王哥許久以前的講道。
非常扎心，跟大家分享。
PS 王哥是我以前在台北的母會的牧師。
捨生得生
2006.5.13 王中知
經文：約十二：20-36
自約翰福音十二章以後，就進入耶穌受難的經文了，福音書有很長的篇幅描寫這短短一週發生的，以及耶穌的最後教訓。
此時，是在耶穌使拉撒路復活之後，這個神蹟使得祂的聲望達到最高峰。先前祂以五餅二魚餵飽群眾，群眾強逼祂做王，祂逃開了，現在祂不能避，因為耶穌撒冷正是祂的目的地。
耶穌撒冷的群眾，跟隨他的群眾們，都歡呼擁戴這位君王。因為他們的盼望有了實現的一天。一切苦終於有了代價，這位供應人的需要，使人復活的耶穌一定能帶領他們走出數百年來的困局，可以使他們重新建立一個屬神的王國。
一時間，耶穌好像征服了世界，但是耶穌卻選擇了騎著小驢駒進城，而非選擇駿馬，這是很突兀的場景，歡呼君王，但是這位君王卻沒有威嚴；門徒事後想起來，引了撒迦利亞書九：10，來證明耶穌是預言的那位，但是當中卻省略了溫柔兩個字，讓人注重驢駒，並且撒迦利亞書後面的經文是要止息刀兵的，約翰在這裡提醒讀者：耶穌這位君王，和一般人腦中所想的不一樣，上帝所差來的，不是按照人的意思，而是按照神的旨意。
而當希臘的歸入猶太教的信眾來見耶穌，耶穌可以說得到最高榮耀，不單是猶太
人，也包含了外邦人來見耶穌，似乎也看到聖經中預言應驗的曙光。
就在這樣的背景下，耶穌卻說祂死並且得榮耀的時候到了，死亡在這樣的高峰當中被耶穌特別的凸顯出來；耶穌說：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生」。祂以自然界的原則來說明屬靈的原則，生命由死而來，耶穌必須死，祂必須捨生，才能叫許多人得著永生。
而這個原則也在每個信徒身上適用：「若有人服事我，就當跟從我；我在那裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他」。
對我們來說，這是很熟習的經文，也是經常聽到的信息，所以我們不斷的奮戰，不斷的掙扎要丟什麼，或是痛苦的割捨；然而基督徒不是自討苦吃，不是個傻子，信耶穌不是可憐的事情，耶穌不指說捨，更重要的是要我們注意「得」，捨是為了得，捨少的，得多的；捨去暫時的，得到永恆的；捨世上的榮耀，得天上的榮耀；捨下黑暗，得著光明。
耶穌要我們注意的是結果，不只是過程，要我們懂得去得到最好的。如同以前慧敏傳道說的：「人不能一手抓天堂，一手又要抓世界」，你只能選一個；保留麥種就不可能有豐厚的收穫。
有的時候我們知道這個道理，卻在生活當中仍然被眼前的事物抓住了，耶穌的話是要我們做個精明的人，是要好好計算，也是挑戰我們的價值觀。祂說天國的比喻也是如此，天國好比人將所有的變賣，換取上好的珍寶；追求最好的就要捨下一切次好的；追求永恆就要拋下暫時的。
教會歷史也是這樣的，那些權勢、榮耀、尊榮，都過去了，但是主的教會，主的國度仍然存在著，並且一直被更新；當初教會在被逼迫底下，然而殉道士的血，卻成的教會成長的種子，許多人因為這些「麥子」的死，而成為基督徒。
近代宣教史，絕不能忽略「奧卡行動」。1955年，威克里夫聖經翻譯會的艾歷澳（Jim Elliot ）和差傳飛行團契年輕宣教士盛南特（Nate Saint）以及其他三人比提（Pete Fleming）、艾迪（Ed McCully）、羅傑（Roger Youderian），他們都是未滿三十優秀有為的年輕人，計畫到厄瓜多爾叢林中向奧卡人宣教；這奧卡人在當時是個神祕少為人知的民族，許多關於他們的事蹟都是他們殘忍好殺，性情不定，奸詐狡猾，而白人由於開發叢林侵佔他們土地，也使得他們心裡都充滿著仇恨，進入奧卡族當中傳福音，實在不是好差事。
這五個人不是有勇無謀，他們先和奧卡人建立關係，每天空投禮物給奧卡人，八個星期後奧卡人終於有回報，送給他們禮物，十三個星期後，他們覺得時機成熟了，希望進一步和奧卡人來往，他們靠近奧卡人的部落蓋了樹屋，等待奧卡人出現，其後有三個奧卡人和他們建立了關係，1956年一月六日，其中之一的宣教士盛南特用無線電告訴妻子：「大約有十個男人朝我們這邊來了，可能下午就會出現。為我們禱告吧！四點半再和妳聯絡。」然而當天下午四點半的約定永遠無法實現了，兩天之後他們的屍體被搜救隊找到，他們的死有很長的時間是個謎，因為他們都有帶槍，五個帶槍的人面對十名拿著原始長矛的土著，不應該會這樣。而奧卡人也很納悶，他們發現那個槍的力量，但是那些人卻沒有使用。
結果盛南特的姐姐盛拉結 （ Rachel Saint ）和艾歷澳的遺孀艾莉莎（Elisabeth Elliot ） 在事發後，願意回到他們當中繼續服事他們，使向來講求「有仇必報」的奧卡人大受感動。
棕櫚灘事件改變了很多生命。在巴西，深入美都各數 ( Mato Grosso )的一個宣教基地那裡有一群印第安基督徒，當聽到五位宣教士殉道的消息時，立刻跪在地上，呼求神赦免他們，因為他們沒有去關心其他尚未認識耶穌基督的印第安族。駐任英國的一位空軍少校，立刻開始計劃參加差傳飛行團契，好繼承那尚待完成的使命。在美國愛奧華州的得梅因，一位十八歲的男孩子花了一星期在房中禱告，然後向他父母宣告：「我將自己的生命完全交託給神。我希望能嘗試填補五人中的一個位置。」這樣的故事發生在許多地方，不勝枚舉。
在盛南特首次降落的三十六年之後，於一九九二年六月十三日，奧卡語新約聖經譯本奉獻禮在厄瓜多爾巴斯特沙 ( Pastaza )的些拉鎮 ( Shell ) 舉行 。奉獻禮儀式主持人是殺死宣教士的其中一個兇手繆佳兒的兒子。盛南特的姐姐盛拉結和他的三個孩子都有出席。五位殉道者所開始的宣教努力終於得到成果。
因著這五人的殉道，福音終於得以進入奧卡人中。無數奧卡人認識了基督，生命因而完全改變過來。這五人在生時不能見到的成功，神卻使之不斷擴張，以記念他們勇敢和忠心。
最後，我讀一段殉道士之一艾歷澳Jim Elliot所寫的詩：「聰明的人會判斷：甚麼東西保不住，甚麼東西掉不了，甚麼東西會改變，甚麼東西到永遠。世上榮華轉眼成空，人生歲月如飛而去，積在天上的財寶不會失去，與耶穌的關係存到永遠。為得到那不會失去的，而付出那不能保有的，這人一點也不傻。聰明的你如何選擇？」
上帝眼中的得失，是「放棄必會失去的，以賺取不能失去的」，這樣的人並不算傻，想反的在上帝眼中正是聰明的。
你我可能不需要付上生命，不需要流血，但是在我們生活當中總是不斷的取捨，總是要接受價值的挑戰，總是要背起十字架，總是要考慮要不要當人眼中的傻子。
當然，上帝不會那麼「殘酷」的逼迫你一定要捨，祂也給你自由，但是當我們死抓的不放，有一天，我們會發現自己有的都是草木禾楷。
非常扎心，跟大家分享。
PS 王哥是我以前在台北的母會的牧師。
捨生得生
2006.5.13 王中知
經文：約十二：20-36
自約翰福音十二章以後，就進入耶穌受難的經文了，福音書有很長的篇幅描寫這短短一週發生的，以及耶穌的最後教訓。
此時，是在耶穌使拉撒路復活之後，這個神蹟使得祂的聲望達到最高峰。先前祂以五餅二魚餵飽群眾，群眾強逼祂做王，祂逃開了，現在祂不能避，因為耶穌撒冷正是祂的目的地。
耶穌撒冷的群眾，跟隨他的群眾們，都歡呼擁戴這位君王。因為他們的盼望有了實現的一天。一切苦終於有了代價，這位供應人的需要，使人復活的耶穌一定能帶領他們走出數百年來的困局，可以使他們重新建立一個屬神的王國。
一時間，耶穌好像征服了世界，但是耶穌卻選擇了騎著小驢駒進城，而非選擇駿馬，這是很突兀的場景，歡呼君王，但是這位君王卻沒有威嚴；門徒事後想起來，引了撒迦利亞書九：10，來證明耶穌是預言的那位，但是當中卻省略了溫柔兩個字，讓人注重驢駒，並且撒迦利亞書後面的經文是要止息刀兵的，約翰在這裡提醒讀者：耶穌這位君王，和一般人腦中所想的不一樣，上帝所差來的，不是按照人的意思，而是按照神的旨意。
而當希臘的歸入猶太教的信眾來見耶穌，耶穌可以說得到最高榮耀，不單是猶太
人，也包含了外邦人來見耶穌，似乎也看到聖經中預言應驗的曙光。
就在這樣的背景下，耶穌卻說祂死並且得榮耀的時候到了，死亡在這樣的高峰當中被耶穌特別的凸顯出來；耶穌說：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生」。祂以自然界的原則來說明屬靈的原則，生命由死而來，耶穌必須死，祂必須捨生，才能叫許多人得著永生。
而這個原則也在每個信徒身上適用：「若有人服事我，就當跟從我；我在那裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他」。
對我們來說，這是很熟習的經文，也是經常聽到的信息，所以我們不斷的奮戰，不斷的掙扎要丟什麼，或是痛苦的割捨；然而基督徒不是自討苦吃，不是個傻子，信耶穌不是可憐的事情，耶穌不指說捨，更重要的是要我們注意「得」，捨是為了得，捨少的，得多的；捨去暫時的，得到永恆的；捨世上的榮耀，得天上的榮耀；捨下黑暗，得著光明。
耶穌要我們注意的是結果，不只是過程，要我們懂得去得到最好的。如同以前慧敏傳道說的：「人不能一手抓天堂，一手又要抓世界」，你只能選一個；保留麥種就不可能有豐厚的收穫。
有的時候我們知道這個道理，卻在生活當中仍然被眼前的事物抓住了，耶穌的話是要我們做個精明的人，是要好好計算，也是挑戰我們的價值觀。祂說天國的比喻也是如此，天國好比人將所有的變賣，換取上好的珍寶；追求最好的就要捨下一切次好的；追求永恆就要拋下暫時的。
教會歷史也是這樣的，那些權勢、榮耀、尊榮，都過去了，但是主的教會，主的國度仍然存在著，並且一直被更新；當初教會在被逼迫底下，然而殉道士的血，卻成的教會成長的種子，許多人因為這些「麥子」的死，而成為基督徒。
近代宣教史，絕不能忽略「奧卡行動」。1955年，威克里夫聖經翻譯會的艾歷澳（Jim Elliot ）和差傳飛行團契年輕宣教士盛南特（Nate Saint）以及其他三人比提（Pete Fleming）、艾迪（Ed McCully）、羅傑（Roger Youderian），他們都是未滿三十優秀有為的年輕人，計畫到厄瓜多爾叢林中向奧卡人宣教；這奧卡人在當時是個神祕少為人知的民族，許多關於他們的事蹟都是他們殘忍好殺，性情不定，奸詐狡猾，而白人由於開發叢林侵佔他們土地，也使得他們心裡都充滿著仇恨，進入奧卡族當中傳福音，實在不是好差事。
這五個人不是有勇無謀，他們先和奧卡人建立關係，每天空投禮物給奧卡人，八個星期後奧卡人終於有回報，送給他們禮物，十三個星期後，他們覺得時機成熟了，希望進一步和奧卡人來往，他們靠近奧卡人的部落蓋了樹屋，等待奧卡人出現，其後有三個奧卡人和他們建立了關係，1956年一月六日，其中之一的宣教士盛南特用無線電告訴妻子：「大約有十個男人朝我們這邊來了，可能下午就會出現。為我們禱告吧！四點半再和妳聯絡。」然而當天下午四點半的約定永遠無法實現了，兩天之後他們的屍體被搜救隊找到，他們的死有很長的時間是個謎，因為他們都有帶槍，五個帶槍的人面對十名拿著原始長矛的土著，不應該會這樣。而奧卡人也很納悶，他們發現那個槍的力量，但是那些人卻沒有使用。
結果盛南特的姐姐盛拉結 （ Rachel Saint ）和艾歷澳的遺孀艾莉莎（Elisabeth Elliot ） 在事發後，願意回到他們當中繼續服事他們，使向來講求「有仇必報」的奧卡人大受感動。
棕櫚灘事件改變了很多生命。在巴西，深入美都各數 ( Mato Grosso )的一個宣教基地那裡有一群印第安基督徒，當聽到五位宣教士殉道的消息時，立刻跪在地上，呼求神赦免他們，因為他們沒有去關心其他尚未認識耶穌基督的印第安族。駐任英國的一位空軍少校，立刻開始計劃參加差傳飛行團契，好繼承那尚待完成的使命。在美國愛奧華州的得梅因，一位十八歲的男孩子花了一星期在房中禱告，然後向他父母宣告：「我將自己的生命完全交託給神。我希望能嘗試填補五人中的一個位置。」這樣的故事發生在許多地方，不勝枚舉。
在盛南特首次降落的三十六年之後，於一九九二年六月十三日，奧卡語新約聖經譯本奉獻禮在厄瓜多爾巴斯特沙 ( Pastaza )的些拉鎮 ( Shell ) 舉行 。奉獻禮儀式主持人是殺死宣教士的其中一個兇手繆佳兒的兒子。盛南特的姐姐盛拉結和他的三個孩子都有出席。五位殉道者所開始的宣教努力終於得到成果。
因著這五人的殉道，福音終於得以進入奧卡人中。無數奧卡人認識了基督，生命因而完全改變過來。這五人在生時不能見到的成功，神卻使之不斷擴張，以記念他們勇敢和忠心。
最後，我讀一段殉道士之一艾歷澳Jim Elliot所寫的詩：「聰明的人會判斷：甚麼東西保不住，甚麼東西掉不了，甚麼東西會改變，甚麼東西到永遠。世上榮華轉眼成空，人生歲月如飛而去，積在天上的財寶不會失去，與耶穌的關係存到永遠。為得到那不會失去的，而付出那不能保有的，這人一點也不傻。聰明的你如何選擇？」
上帝眼中的得失，是「放棄必會失去的，以賺取不能失去的」，這樣的人並不算傻，想反的在上帝眼中正是聰明的。
你我可能不需要付上生命，不需要流血，但是在我們生活當中總是不斷的取捨，總是要接受價值的挑戰，總是要背起十字架，總是要考慮要不要當人眼中的傻子。
當然，上帝不會那麼「殘酷」的逼迫你一定要捨，祂也給你自由，但是當我們死抓的不放，有一天，我們會發現自己有的都是草木禾楷。
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